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2018-11-15 21:13:58【3409754】
求知,二要创造,这是人类发展史上证明的,好多哲学家也承认求知和创造都是人性。所以,我就把这四者是人的与生俱来人人都有的基本属性,给他把人性的概念确定。第二点,什么叫善,什么叫恶。过去认为善就是好,恶就是坏。那总有个标准。我给它定个标准,就是能够满足上面说的四种基本需要的行为就是善,反之就是恶的。再有一点,感情、欲望、冲动是人类行为的动机,决定行为的目的,理智只是为达到目的提供手段,提供方法。所以,理智是感情的奴仆。这个观念是英国哲学家休谟在他的《人性论》里面提出来的,也是英国哲学家罗素所赞同的。这个生存、发展、求知、创造,这些东西本身是无所谓善恶的,也可以说是至善的,最善的。为了实现这些目的,也有次一级的手段,还有其他一级的手段。这个手段里面有感情和欲望,有两类,一类就是孟子所说的恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,这四种是仁义礼智的开端。这四种,我认为都是善的倾向。另外,荀子就提出来人是好利的,有七恶的妒忌,有口舌,喜欢享受。这一点罗素提得比较完全,罗素认为有四种感情是永远不能满足的,是越满足越膨胀的。这就是贪欲、竞争、虚荣心、权力欲。这也是行为的动机,这个是可能至恶的,但是经济要发展,没有它还不行。所以我就提出来,人性是善是恶呢?过去提到,孟子主张性善,荀子主张性恶,告子主张性是无善无恶,可以善可以恶。还有人提有的人是性善,有的人是性恶。我对人性的提法,是同一个人身上,既有善的倾向,也有恶的倾向。善的倾向就是孟子的四心,恶的倾向就是罗素说的那四种永远不能满足的欲望。所以,依从善的倾向就是善人,依从恶的倾向就是恶人,一个人可以从善人变成恶人,也可以从恶人变成善人。这一点是我的心得体会。再有,就是我把人性同社会制度、伦理道德结合起来。社会制度,就是政治制度、经济制度,还有伦理道德。这些社会制度应该抑制调节人性的恶的倾向,发扬人性的善的倾向。这我是的一个新的论点。中国不是好多人在事业上很有成就,以后就贪污腐化了,身败名裂了,最初的解释是这些人受资产阶级的影响。我就觉得不尽然,你不是说内因是根据,外因是条件吗?外因要通过内因起作用。如果你本身没有内因,外部再影响你你也不会坏。之所以你受到外部影响,因为你本来就有贪欲、竞争、虚荣心、权力欲,还有权力总是要滥用的,权力没有又不行。所以,我认为人的政治上的关系,政治制度一个根本的两难的问题就是权力分配的问题,权力没有也不行,有了就会滥用。经济制度里面的根本问题,两难的问题就是收入分配问题。收入分配太公平了,经济不能发展,太不公平又两极分化。现在人类对自然,对人自身的科学研究是很有进步的,但是对这两个问题的解决,现在还没有找到办法,还在试试碰碰。我觉得我的这些论点,都还是算是个人的心得。所以这本书,我自己觉得还很得意。欢迎点击进入《大师》访谈汇总页版权声明:本实录欢迎转载。敬请全文转载并注明文章来源:腾讯《大师》访谈录。1 2 3 4 5 6上一页下一页 [导读]出身贫寒,却获得了牛津大学博士学位;解放后被划为“右派”,却在改造期间,翻译了八部共230万字的经济学著作;他70岁开始学习法语、90岁翻译亚当·斯密的《富国论》,100岁撰写《期颐述怀》。 “当时因为是禁区所以写的时候不敢写得很明白,现在我就得明白。” 当时是一个禁区,在我写这个书的时候,人性问题是一个禁区,当时一般流行的看法,就是毛泽东在延安文艺座谈会上讲的,只有人的阶级性,没有什么人性。所以,我的一个学生就劝我,说你还是改写人力资本吧,别再惹麻烦。我就觉得这个问题是牵涉到国家兴亡问题。我刚才说了,苏联垮台了,中国经济到了破产的边缘,邓小平提出来要改革开放,就调动了农村人民的积极性,调动了全国人民的积极性,积极性是人性的一部分,我说这个问题,既然牵涉到国家的存亡,就应该谈谈。我们就是实事求是地谈,所以我还是胆敢把这个书印出来。现在看起来,我们不是第三代领导人提出来三个代表的重要思想,第四代领导人提出来科学发展观,三个代表有一个就是代表绝大多数人的根本利益。什么叫根本利益?你怎么代表这个根本利益?科学发展观嘛,核心是以人为本。什么叫以人为本?怎么做到以人为本?这些不都是涉及到人性问题吗?所以我说,到现在人性问题的研究还具有现实的意义。当时因为是禁区所以写的时候不敢写得很明白,现在我就得明白。比如前言里面一开头,我就说我这个书是讨论人性问题的,然后把为什么要讨论,就增加了现在的三个代表重要思想、科学发展观,也有它的现实意义。然后,因为我后面读冯友兰的哲学,他有一套人性善恶观,我把它加进去。原来我是三篇,上中下,从科学看人,人性剖析,人与社会。我就加一个人与自然。有一章就是讲人类对地球造成的伤害,现在人类对地球已经造成严重的伤害了,全球变暖、能源短缺、空气污染、水质污染,达到了危害人类继续生存和发展的地步。然后再有一章就讲各国为了补救所做的努力,大家取得的一些共识,但是因为有利害关系,所以始终不能贯彻执行。但是,我深信人类到头来一定能够发扬他的智力。人类过去所以能存在,是靠它的智力创造。人类一定能够发扬它固有的智力,能够同心取得协同一致,群策群力,把地球恢复成为一个适宜于人类生存和发展的幸福家园。“我求知的欲望还是很强烈的,每天不学点新东西,我觉得这一天就不好受。” 我现在眼睛看不见了,我认为这是老天给我的一个考验,你看不见,看你怎么办?怎么活?腰疼,这些都是不治之症。我的原则就是把它不放在心上,我照旧生活我的,我还是不到3点起来,看一会儿书,看不见了,我就把我的书复印放大,用A3的纸复印,再用放大镜放大。所以早晨看个几十分钟、一个钟头,看得很少,就看得很精神,我就读点文学的书,古文、古诗、古词,哲学的书。文学方面,我一面读,一面背,我能够背几十篇文章,几十首诗词。冯友兰的哲学,几本书我都看完了。寂寞了,譬如我经常一个人在家,我家里人都去上班了,也没有人来陪我。罗素也说过,消除寂寞是培养多方面的兴趣。所以,我对文学也有兴趣,对哲学也有兴趣,我就听音乐,听古典音乐。看电视剧,我买了几十部电视剧光盘,自己放,自己看,爱看多久就看多久。听新闻台。这样,把自己生活搞得很紧张,我早晨一听到闹钟响赶快就起来,晚上听完《新闻联播》、气象预报我就睡觉。白天上午到10点半,我就到客厅晒太阳。下午到3点以后,我就到客厅了,也不感觉到寂寞。疾病方面,我的身体锻炼还算是不错的,心脏、脑血管还没有大的问题,住过几次院只是些小病。现在视力、腰有问题。视力吃一些营养药。腰,我还是在屋里走走,扶着走走。我有几句话,总结长寿之道,每天坚持锻炼,着重是每天。我做“回春保健操”是50多个动作,做40分钟。那个整整做了20年,几乎没有间断。后来不能久站,现在就改成内八段锦、床上八段锦这些。也有坐着做的,也有站着做的,也有躺着做的,一共也是40多分钟,每天坚持锻炼。合理饮食起居,吃东西我也不挑剔,有什么就吃什么。起居,刚才我已经说过了,我每天有一定的时间。健康的心理状态,心理要保持平衡。做到健康的心理状态,最艰难的是陈立夫说的那两句话:知足常乐,无求乃高。往深处说,就得有比较高的哲学修养、文学修养,能够保持心理平衡。最后一句,就是不断运用大脑。我发现我写好多书,都是70岁以后写的。一直到90岁还译了《国富论》。我觉得不断运用大脑可以使人长寿。我70多岁还在学法文,那个法文先生是外面调来的,不管你是年纪大,年纪轻,都叫你背,写黑板。学了一年,究竟学语文年纪太大不行。后来,我也学高等数学,也花了很多工夫,也不行。那个过了年龄确实是不好学的。我求知的欲望还是很强烈的,每天不学点新东西,我觉得这一天就不好受。求知的渴望,这是永远保持的。“既把道德的价值看得高于一切,又满不在乎。” 可能因为我受儒家的影响比较大,从小四书五经,有朋友劝我信教,我说我对宗教是无缘,因为我相信中国哲学。冯友兰认为,中国哲学将来要代替世界的宗教。我相信他这句话。孟宪刚写我这部书的时候,我就给他交个底,我说我有一个自画像,你别把我写得太好了,你别超过我的自画像。自画像就是两句话:我是地地道道的中国人。一句话是我能够站在比较高的观点看问题。头一句话是这个意思,冯友兰有一本书叫做《新事论》,最后一章是赞中华,是在抗战时候写的。所以,中华民族所以能够延续到今天,是因为有两个特点。一是把道德的价值看得高于一切,一个是满不在乎。把道德的价值看得高于一切是受儒家的影响,是严肃的态度。满不在乎是受道家的影响,是一种超脱。抗战的时候我碰到一个宁波商人,他说他的财产都给日本人弄没有了。就问他,你怎么办?他说没有关系,我重新来过。这是一种满不在乎。看到军人,问他打仗完了以后怎么办?他说打仗完了以后,我就不在了。这是一种既把道德的价值看得高于一切,又满不在乎。我觉得这两点我都有。我在婚姻问题、政治问题、求学问题上,我是把道德的价值看得高于一切的,我是旧式婚姻,我也没有离婚,政治上我受了20多年的错案,我还是加入共产党,这都是把道德的价值高于一切。满不在乎我也有。在牛津大学得了博士学位回来,40岁。但是解放以后,当时牛津的博士一钱不值了,我说没有关系,我重新来。所以,我又重新进大学,学俄文,参加土改,把自己改造好,来适应新社会的需要。这也就是满不在乎。所以我就说我地地道道的中国人,一个普普通通的中国人,并没有什么特殊。所有的中国人都有这两种特点,不过是文化水平不同而已。再有一个,我能够站在比较高的观点看问题,你从这个水平看,我比你高一层的水平看。高一层的水平看问题,在认识上就不至于偏颇,比较公正。在行动上不至于患得患失,可以我行我素。所以我说这就是我的自画像。你写我不要超过这个评价。孟宪刚就说我这是一个“杨敬年现象”,中国的知识分子,我就是中国千千万万知识分子之一,千千万万大学教授之一,并没有什么特殊的地方,但是他有他的特点,爱祖国,爱人民,愿意把自己去为祖国为人民做出一些贡献。这就是中国的知识分子。40岁以前,为了要读书,同贫穷做斗争,我穷了一辈子。回国来以后,又受了30年的艰苦磨炼。这30年里头,我参加劳动,参加千里野营拉练。最后的20年,我感觉在人生上,我有一篇文章里面,回首往事感到欣慰。人家说你这么受苦,还有什么可欣慰的?我说最后我不还是可以想做什么就做点什么了吗?欢迎点击进入《大师》访谈汇总页版权声明:本实录欢迎转载。敬请全文转载并注明文章来源:腾讯《大师》访谈录。1 2 3 4 5 6上一页下一页 霍姆斯手持步枪的叙军 中新网3月2日电 综合报道,叙利亚局势持续动荡,叙政府军已完全控制骚乱中心霍姆斯省阿姆鲁门地区。此外,经过连续27日猛烈炮轰,政府军1日还成功攻入霍姆斯省首府霍姆斯市,反对派紧急撤离根据地巴巴阿穆尔地区。有黎巴嫩官员称,叙国巴沙尔政权表明“不惜代价”,坚决重夺霍姆斯控制权,以重创反对派势力,保住总统巴沙尔的领导地位。 叙利亚媒体援引叙安全部门人员的话说:“军队完全控制了阿姆鲁门地区”,叙军士兵正在向当地居民发放食品和运送伤员。他说,“武装分子”仍然在(霍姆斯)哈米迪亚区和哈利迪亚区活动。 报道说,叙军在阿姆鲁门地区开展大规模清剿行动,清查所有地下室和通道。叙利亚人权组织说,当天在阿姆鲁门地区有17人死亡。 叙利亚国家电视台早些时候报道说,“一些武装团伙”强迫阿鲁姆门地区居民呆在他们的家中,以便作为它们的“人盾。 叙反对派成员指出,霍姆斯市被积雪覆盖,虽阻慢政府军推进,但也令缺水、缺粮、缺电的居民处境更恶劣,反对派呼吁红十字会尽快入城提供人道支持。红十字会表示,由于暴力持续,目前无法在当地分发物资,情况堪虞。 叙利亚最大反对派“叙利亚全国委员会”3月1日成立了一个军事处,旨在统一向叙国内反对派输送武器,并团结各反对派力量与总统阿萨德当局对抗。有分析称,此举正在将叙利亚进一步推向内战边缘。 总部设在巴黎的“叙利亚全国委员会”当天表示,它们计划与“叙利亚自由军”合作,后者主要由叛变的叙利亚士兵组成,是目前武器装备最好的反对势力。 英国外交大臣黑格昨宣布,鉴于叙国局势恶化,已撤走所有驻叙外交官,
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